原文
谪居两年，无可与语者。归途乃得诸友，何幸何幸！方以为喜，又遽尔别去，极怏怏也。绝学之余，求道者少；一齐众楚，最易摇夺。自非豪杰，鲜有卓然不变者。诸友宜相砥砺夹持，务期有成。近世士夫亦有稍知求道者，皆因实德未成而先揭标榜，以来世俗之谤，是以往往隳堕无立，反为斯道之梗。诸友宜以是为鉴，刊落声华，务于切己处着实用力。
前在寺中所云静坐事，非欲坐禅入定。盖因吾辈平日为事物纷拿，未知为己，欲以此补小学收放心一段工夫耳。明道云：“才学便须知有着力处，既学便须知有得力处。” 诸友宜于此处着力，方有进步，异时始有得力处也。“学要鞭辟近里着己”“君子之道暗然而日章”“为名为利，虽清浊不同，然其利心则一”“谦受益”“不求异于人，而求同于理”，此数语宜书之壁间，常目在之。举业不患妨功，惟患夺志。只如前日所约，循循为之，亦自两无相碍。所谓知得洒扫应对，便是精义入神也。
翻译
我被贬谪到这里两年了，期间没有可以畅谈的人。在归途中能够遇到诸位友人，真是幸运啊！刚刚感到喜悦，又要马上分别离开，很是怅然不快。圣学衰微之后，真正追求道的人很少；在众人的干扰下，一个人求道的心最容易动摇。如果不是豪杰之士，很少有能坚定不变的。各位友人应该相互砥砺支持，期望在圣贤之道的学习上有所成就。
近代的一些士大夫，也有稍微知道追求道的，但都因为实际的德行还没有成就就先自我标榜，从而招来世俗的诽谤，所以往往堕落而一事无成，反而成为追求道的障碍。各位友人应当以此为鉴，摒弃虚华的名声，务必在切实关乎自己的地方下功夫。
之前在寺中所说的静坐一事，不是要像佛教那样坐禅入定。只是因为我们平日被事物所困扰，没有明白为己之学的道理，想通过静坐来补上小学中 “收放心” 的这一段功夫。明道先生说：“刚开始学习的时候，就必须明白在哪里着实下功夫；学了以后，更需要明白在哪里能有所收获。” 各位友人应该在这方面着力，才能有进步，以后才能有所心得。“做学问要深入内心，在自己身上下功夫”“君子的品德修养在暗中不断增进，日益彰显”“追求名声和追求利益，虽然有清高与低俗的不同，但追逐利益的心思是一样的”“谦虚会使人受益”“不刻意追求与众不同，而追求与天理相一致”，这几句话应该写在书房的墙壁上，时常看到以自省。科举考试并不妨碍追求圣学，只怕失去成圣的志向。只要像之前所约定的那样，循序渐进地去做，两者自然不会相互妨碍。所谓明白如何诚心应对洒扫这样的小事，那便是圣人的精神和义理都融汇于心了。
核心思想
- 砥砺求道：针对当时圣学衰微、求道者易受干扰的现状，强调求道环境的艰难，鼓励诸生要相互砥砺、坚定志向，共同追求圣人之道，不要被外界轻易动摇。
- 务实修己：批评了当时士大夫中存在的未修实德却先标榜求道的不良风气，教导诸生要戒除沽名钓誉，在自身修养上实实在在地下功夫，注重内在品德的培养，而非追求外在的名声。
- 静坐收心：指出静坐的目的是为了让被世俗事务所纷扰的心收回来，弥补 “收放心” 的功夫，帮助诸生在繁杂的事务中保持内心的宁静和专注，更好地体悟圣学。
- 平衡举业与求道：认为科举考试与追求圣学并不矛盾，关键在于不要让科举夺走求道的志向，应循序渐进，两者兼顾，将日常的洒扫应对等小事也视为体悟圣学精义的途径，在生活的点滴中践行圣学。
重点
- 相互砥砺与自我修养：强调朋友之间相互砥砺扶持的重要性，同时个人要注重自我修养，去除功利之心，脚踏实地地在切己处用功，以达到道德和学问的提升。
- 静坐的正确理解：纠正对静坐的误解，明确静坐是为了收心，是一种帮助人们在繁忙的世俗生活中回归本心、专注于自我修养的方法，而非追求佛教的坐禅入定。
- 举业与圣学的关系：探讨了科举与圣学的关系，这是当时读书人普遍关心的问题。王阳明指出不应将二者对立，只要把握好志向，科举也可以成为践行圣学的一部分，在追求科举功名的过程中同样可以修养身心，体悟圣学的精义。
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